自古庙宇之设实为追恩报德，扬善表功。杨公筠松曾氏僚溪始祖文辿公之师也。 辿公肇基于兹，亦乃杨公亲为卜择之吉地，至今已历千余载，已成江南着族潋水名宗。杨公堪舆学术亦作家传，名家辈出，享誉中外，由此思之师恩祖德，天高地厚，更兼杨公师徒足迹遍及大江南北，济困扶危也，呼其号曰救贫可知杨公之有庙，得享四时祭祀，实乃百姓所向，当之无愧也。

杨公辿公之有像乃梁之贞明丁丑岁，辿公之子十七郎与辿公之婿赖布衣有感辿公尸解成仙，塑二公之像立庙以春秋祭祀，其庙址始与家庙同祀，后迁至上舍书馆左侧。民国八年因兵犯炎焚而成废墟，神像得救而移寄新水游坪前屋古祠。文化大革命时藏山洞赖以保存至改革开放初。因前屋古祠又被拆去建三僚村部，神像重表金身后后又寄于土围内关帝庙，神无定所时亦无奈。

公元一九九五年众议重建杨公庙，公推三房下舍宪亮为首，昭模繁衍纪梓广会广法广贵广瑞广荣宪埥等组成理事会，择定在原福主庙老位建成前后两进，前堂作杨公祠以安杨公辿公神像，后厅供福主神位，庶可两全其美，但其地紧连学校，凡经交涉，宪亮承诺由其长子庆辉捐资建起校门围墙，计资贰万陆仟元整，才得园满其事。重建其庙采取捐款集资的原则经年余的努力，于公元一九九六年秋才得竣工。重兴之杨公庙虽无栋宇之华美壮观，但具殿堂之庄严粛穆。从此二公之永安，吾辈追恩报本之意略见功垂永远，道显名扬是以为序。

沐恩弟子宪晖盥手拜撰
中华人民共和国公元一九九六年秋月 吉旦 立
本文节选摘抄自（武城曾氏重修族谱）